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우리는 얼마 있으면 딸랑 딸랑 울려 퍼지는 정겨운 종소리와 함께 빨간 자선냄비를 볼 수 있게 됩니다. 구세군은 1865년 영국 런던의 슬렘가에서 윌리암 부스(William Booth)에 의해 창립되었습니다. 그는 교회가 가난한 사람들, 노동자들과 가까이 다가서기를 원했습니다. 그 시대에 가난하고 연약한 자들의 고통과 아픔을 목격하면서 기독교 운동이란 바로 이를 위한 투쟁적인 운동이 될 것이라고 생각하고, 헌신적으로 자기의 삶을 드리며 이런 고백을 했습니다.
“여성들이 울고 있는 한 나는 싸울 것이다. 아이들이 굶주리고 있는 한 나는 싸울 것이다. 사람들이 감옥에 가는 한 나는 싸울 것이다. 술 취한 사람이 한 명이라도 남아있는 한, 한명의 가난한 소녀가 거리를 배회하고 있는 한, 어둠 속의 영혼이 한명이라도 하나님의 빛없이 남아있는 한 나는 싸울 것이다. 나는 마지막 순간까지 싸울 것이다.”
그는 시대의 아픔과 고통을 자기의 아픔으로 이해했습니다. 그리고 불같은 사랑의 분노가 마음속에 일어나면서 평생을 주님을 위해 드렸습니다.
이처럼 때로는 마음속의 분노가 우리를 변화시키고 성숙하게 합니다. 그는 평생 동안 성령 없는 기독교를 거부했고, 살아있는 성령의 역사를 제도로 바꾸는 사람들로 인해서 교회의 비극이 있다고 생각했습니다. 문자와 법과 교리를 따지는 사람들의 횡포도 지켜보았습니다. 또한 그리스도교를 말하면서 그리스도교 안에 그리스도가 없다고 주장하기도 했습니다.
오늘날 세상 사람들이 왜 기독교를 조롱하고 폄하하며 혐오하기까지 할까요? 사람들은 예수님은 좋은데 교회는 싫고, 예수님은 믿고 싶은데 예수님을 믿는 사람을 믿을 수가 없다고까지 말합니다. 교회 안에, 그리스도인 안에 예수님이 없다는 비난입니다.
이런 소리를 들을 때 우리 마음속에 통분(痛憤)하게 되면 그 때부터 변화가 일어나고 나 자신부터 변화하기 시작합니다.
마틴 루터 킹(Martin Luther King) 목사는 지독한 인종주의차별 환경 속에서 흑인도 하나님의 형상을 입은 참된 인간이라는 것을 인정받고자 발버둥 쳤던 인물입니다. 그의 일기를 보면 흑인들이 고통 받는 현장에서 분노했던 것이 기록되어 있습니다. 그는 1963년, 미국의 정신적인 역사를 바꾸어 놓은 위대한 연설을 하게 됩니다. 그것은 “나에게 꿈이 있습니다(I HAVE A DREAM)"이라는 연설입니다.
“우리는 지금 비록 역경에 시달리고 있지만 나에게는 꿈이 있습니다. 조지아주의 붉은 언덕에서 노예의 후손들과 노예 주인의 후손들이 형제처럼 손을 맞잡고 나란히 앉게 되는 꿈입니다.
나에게는 꿈이 있습니다. 이글거리는 불의와 억압이 존재하는 미시시피주가 자유와 정의의 오아시스가 되는 꿈입니다.
나에게는 꿈이 있습니다. 내 아이들의 피부색을 기준으로 사람을 평가하지 않고 인격을 기준으로 사람을 평가하는 나라에서 살게 되는 꿈입니다.”
시대의 아픔에 대한 분노를 통해서 인간의 사고와 시대정신을 바꾸어 놓은 위대한 인물이 된 그는 목사 된 이유를 이렇게 고백합니다.
“나를 성직으로 인도한 것은 초자연적인 기적이 아닙니다. 인류를 위해 몸을 바쳐 봉사하겠다고 하는 내적인 충동이었습니다.”
바로 그 안에는 거룩한 분노가 있었습니다. 시대의 아픔을 그대로 놔두어서는 안 된다는 마음의 안타까움이 있을 때 그는 하나님의 일을 감당하는 믿음의 인물이 되었습니다.
분노란 우리에게 소중한 것입니다. 그러나 방향이 잘못된 분노는 나도 파괴하고 남도 파괴합니다. 성경에 분노하는 인물들이 나타납니다. 그러나 악한 분노 때문에 자기도 망하고 남도 망한 경우도 있습니다.
아담과 하와의 첫째 아들이었던 가인이 분노했습니다. 그는 사랑하는 동생 아벨을 향해서 분노하여 인류역사상 첫 번째 살인이라는 죄악을 저지르고 말았습니다. 이스라엘 왕 다윗도 분노했습니다. 그는 자기가 행한 살인과 간음을 감추기 위해서 분노했습니다. 예언자였던 요나도 분노합니다. 니느웨 성을 어떻게든 망하게 하고 싶었습니다. “하나님, 저 니느웨 성 백성을 다 망하게 하옵소서.” 남이 무너지고 멸망하는 것을 기대하는 분노였습니다. 유대 분봉왕이었던 헤롯이 분노하게 되었을 때 그는 죄 없는 수많은 어린 아이들을 다 살해하는 사람이 되고 말았습니다.
여러분, 분노할 때 늘 조심해야 됩니다. 우리가 내는 분노가 인간적인 욕심과 인간적으로 열 받쳐서 하는 분노인지, 아니면 하나님의 거룩한 사랑의 분노인지를 구별해야 됩니다.
성경에 하나님께서 분노하시는 모습이 나타납니다. 그러나 그 분노는 인간의 악한 분노와는 다릅니다. 거룩한 분노, 사랑의 분노입니다. 우리가 하나님의 분노 앞에 서는 그 자체는 두렵고 떨리는 것입니다. 그러나 하나님이 분노하시는 순간에도 우리는 하나님 앞에 나아갈 수 있습니다. 왜냐하면 우리를 파괴하시기 위해서 분노하는 것이 아니라 우리를 세우시고 사랑하시기에 분노하시는 하나님을 알기 때문입니다.
하나님은 죄를 미워하시지만 죄인을 사랑하시고 기다리십니다. 하나님은 인간을 파괴하지 않으시고 고치며 치유하고 긍휼을 베푸시기 위해서 분노하십니다. 마치 사랑하는 어머니가 못된 자식에게 채찍을 들어 때리면서까지 가슴아파하고 눈물 흘리는 것처럼 하나님은 우리를 향해서 분노하십니다.
바로 이런 분노를 마음속으로부터 갖고 있으면서 이 땅위에서 분노하셨던 분이 있습니다. 본문 속에 나타나는 예수님입니다. 예수님은 예루살렘 성전을 정화하는 거룩한 분노를 하셨습니다.
예수님이 왜 사람들을 향해 채찍을 드셨을까요? 그것은 기도하는 집을 강도의 소굴로 만든 이스라엘의 영적인 지도자를 향한 분노 때문이었습니다. 예수님의 분노는 우리 자신의 분노와는 너무나 다른 것이기에 우리 자신이 부끄러워지게 됩니다. 우리는 내 맘에 들지 않고 싫으면 분노합니다. 내 맘을 거스르면 열이 받쳐서 분노합니다. 내 가치관과 삶의 태도와 다를 때, 내가 업신여김을 받을 때 자기 분을 이기지 못하고 화를 터뜨립니다.
우리가 쉽게 화를 내는 것을 거룩한 분노나 정당한 분노라고 혼돈하지 말아야 합니다. 참지 않고 분노하는 것, 기다림 없이 분노하는 것, 미워하면서 분노하는 것, 적대감을 갖고 분노하는 것은 결코 하나님의 의와 뜻을 이룰 수가 없습니다.
예수님의 분노는 예수님이 성질부린 게 아니었습니다. 그는 변화를 기대하며 기다리셨습니다. 사랑하며 긍휼을 베풀려고 했습니다. 그러나 당시 제사장들과 바리새인들과 율법학자들, 당시 종교적 지도자들은 외향만 괜찮았습니다. 예수님은 실망하셨고, 경건한 척하고 속에는 불의가 가득 찬 이들 때문에 하나님의 이름이 모독된다고 생각하셨습니다. 연약한 사람의 인격을 짓밟는 것을 보시면서 분개하셨습니다. 돈과 권력만 있으면 모든 것을 할 수 있다는 착각을 다 무너뜨리고 싶으셨습니다. 예루살렘 성전에서 신앙의 이름으로 경제적인 부를 축척하고 가난한 순례자들의 돈을 착취하는 행위를 그대로 놓아 둘 수가 없었습니다.
예수님의 분노는 하나님을 사랑하고 교회를 사랑하는 분노였습니다. 이 세상을 생명의 역사로 바르게 세우시려는 하나님의 분노였습니다.
특별히 예수님의 마음을 아프게 하고 분노하게 했던 것은 무엇일까요?
첫째, 영적인 지도자들이 하나님의 것을 자기의 소유물처럼 사유화하는 것이었습니다. 하나님의 이름을 들먹이면서 자기 욕심을 향해 나가는 것을 예수님은 받아들일 수가 없었습니다. 하나님이 중심이 되어야 한다는 신본주의의 팻말을 붙였지만 실상은 인간중심적인 욕심대로 하는 인본주의적 사고를 예수님을 꿰뚫어 보시면서 분노하셨습니다.
둘째, 비본질적인 것에 대해서 혼신을 다해서 나아가고 있지만 정작 본질적인 것을 잊은 사람들, 하나님 사랑하는 것을 잊은 사람들, 예배드리고 기도하는 본질적인 것에 대해서는 관심이 없고, 주변적인 것에 대해서 열정을 쏟아 붓는 사람들을 향해서 예수님은 탄식하셨습니다.
셋째, 예수님은 모든 일에 율법을 들먹이면서 가난하고 연약한 백성들을 속박하는 종교성을 허락하실 수가 없었습니다. 예수님께서는 종교가 자유와 평안을 주지 않고 백성들을 억압하고 고통을 주는 것을 받아들일 수가 없었습니다. 하나님의 창조적 역사를 율법의 문자에 가두어 두고 하나님의 영적인, 창조적인 개방성을 폐쇄시키는 율법주의자들을 향해서 비판하셨습니다.
넷째, 무엇보다 예수님은 타인은 율법에 의해서 비판하고 재판하면서 자기의 잘못을 보지 못하는 유대인들을 향해서 분노하셨습니다. 자기 눈에 있는 들보, 기둥과 같은 큰 문제는 보지 못하고 남의 눈에 티가 있다고 비판하고 조롱하는지 지적하십니다.
예수님은 다른 사람은 개혁의 대상이라고 말하면서 자기 자신이 개혁의 대상임을 알지 못하는 사람들을 향해서 탄식하면서 분노하십니다. 이런 예수님을 당시 백성의 지도자들은 받아들일 수가 없었습니다. 그래서 예수님을 미워했고, 십자가에 못 박았습니다.
거룩한 분노에 참여한다는 것은 무엇을 의미할까요? 예수님의 거룩한 분노와 우리들의 분노는 어떤 차이가 있을까요?
예수님은 사랑 때문에 분노합니다. 그러나 우리는 미움 때문에 분노합니다. 예수님은 하나님을 높여 드리기 위해서 분노합니다. 그러나 우리는 자기 분에 못 이겨서 분노합니다. 이런 인간적인 분노는 결코 하나님의 의와 뜻을 이루지 못합니다. 우리는 맘에 들지 않는 사람에게 뒤집어 씌워서 정죄하려고 합니다. 그렇기 때문에 우리는 무언가 갖고 있을 때 더 조심해야 합니다. 영적인 자리에 있을 때 더 조심해야 합니다. 돈과 재물을 갖고 있을 때 더 조심해야 합니다. 명예와 권력이 있을 때 더 조심해야 합니다.
기득권을 가진 사람들의 분노는 연약한 사람들에게 고통을 안겨줍니다. 연약한 사람들이 분노할 때 기득권을 가진 사람들은 받아들이지 않습니다. 변화하고 바꾸려고 하지 않습니다.
예수님이 갖고 계신 분노는 자신의 생명을 건 용기 있는 행동이었습니다. 이 사실 때문에 예수님은 마지막 순간에 십자가에 못 박힐 수밖에 없었습니다. 그러나 우리들의 분노는 과시적이지만 지속성이 없습니다. 겉과 속이 다릅니다. 어제와 오늘이 다릅니다. 기준과 판단의 가치관이 달라집니다. 우리는 이벤트성으로 의분을 느낀다고 선언하고 있습니다. 지금도 우리 사회 곳곳에서 일어나는 많은 분노에는 인간적인 완악함이 얼마나 많이 들어있는지 모릅니다.
우리는 분노할 때 예수님처럼 분노할 수 없기 때문에 스스로 조심해야 합니다. 하나님의 말씀 앞에 서서 성령의 도움을 받아 먼저 내 자신부터 분노의 대상인 것을 알고 거기서부터 치유하고 고쳐나가며 변화하는 역사를 얻어야 됩니다.
이 때 우리가 스스로 확인 할 중요한 것이 있습니다. 우리는 분노가 자신을 위한 분노인가 아니면 하나님을 위한 분노인가, 내 이익을 얻기 위한 분노인가 아니면 하나님의 영광을 위한 분노인가를 구별할 줄 알아야 합니다.
자기 자신을 위한 분노는 반드시 인간의 교만을 자극합니다. 천상천하에 자기 밖에 없는 줄로 착각하게 합니다. 이런 분노는 갈등을 야기 시키고 미움을 증폭시키며 서로의 편을 가르고 그것 때문에 싸우게 합니다.
분노할 때 예수님의 거룩한 사랑의 분노인가, 아니면 인간의 교만한 분노인가를 구별하는 몇 가지 원칙이 있습니다.
첫째, 미움으로 시작해서 미움으로 끝나는 분노가 있습니다. 이런 분노는 악한 분노입니다. 자기 인격과 남의 인격을 파괴시키고, 자기 생명과 남의 생명도 무너뜨립니다. 이것은 시도도 하지 말기를 바랍니다. 이것은 폐기 처분 하기 바랍니다. 이런 분노는 어떤 경우에도 도움이 안 되는 잘못된 것입니다.
둘째, 사랑의 명분으로 시작하나 미움으로 끝나는 분노가 있습니다. 이것은 저속한 분노이기 때문에 멈춰야 합니다. 아무리 위대한 명분이 있고 의를 갖고 있어도 마지막이 미움으로 향해서 가면 더 이상 하나님의 역사를 이룰 수가 없기에 멈춰야 됩니다.
셋째, 미움으로 시작했으나 사랑하는 승화되는 분노가 있습니다. 이것은 축복받은 분노입니다. 인간적인 분노에서 시작했으나 예수님의 분노로 마치는 것입니다. 이것은 지속할 수 있으나 겸손히 두렵고 떨리는 마음으로 해야 됩니다. 하나님의 말씀 앞에 서서 기도하면서 해야 하는 분노입니다. 이것은 사람을 변화시키고 나도 변화시킬 뿐만 아니라 하나님의 생명의 역사를 이룰 것입니다.
넷째, 사랑으로 시작해서 사랑으로 끝나는 분노가 있습니다. 이것이야말로 예수님께서 보여주신 거룩한 분노요, 하나님 일을 감당하게 하는 분노입니다. 사랑의 분노는 죄를 미워하지만 죄인을 사랑하는 분노입니다. 그래서 사람을 살리고 성숙하게 하며 회개시키고 하나님의 역사를 이루어드리는 분노입니다.
화를 내지 않고 살아갈 수 있는 사람은 없습니다. 우리는 아무리 결심해도 순간순간 화를 낼 것입니다. 운전을 하다가도 누군가가 나보다 앞서가면 화가 나고, 가정에서도 식구들이 내 말 한마디를 안 들었다고 갑자기 화를 내는 것이 우리들의 모습입니다.
그러나 화를 낼 때 이것이 하나님이 기뻐하시는 화인가, 아니면 더 이상 지속하지 말아야 될 화인가를 스스로 확인해야 됩니다.
마틴 루터(Martin Luther)는 비텐베르크 성문에 95개 조항을 붙이면서 가톨릭을 비판하고, 대주교에게 사본을 보내면서 이런 부탁의 편지를 썼습니다.
“주교가 신도를 사이에서 복음을 침묵하게 하고 면죄부에 대해서만 시끄러운 소리를 허용한다면 그 얼마나 두렵고 위험한 일입니까. 간청합니다. 그들에게 다른 방식으로 설교하라고 명령하십시오. 이제 더 이상 면죄부 설교 하지 말고 복음을 설교하고 사랑의 의를 설교하십시오.”
지금 한국 교회는 이 사회 속에서 어떤 위치에 놓여 있습니까? 한국 교회에 예수님이 사라지고 계시지는 않습니까? 아니 예수님께서 우리 한국 교회를 보시면서 이렇게 말씀하고 계시지는 않겠습니까?
“너희가 나를 잊었구나! 너희가 나를 잃어버렸구나! 개혁의 소리가 요란한데 너 자신이 바로 개혁의 대상인 줄 알지 못하느냐?”
우리들은 예수님을 뒤 쫒는다고 하면서 본질은 잃어버리고 주변에 현혹되어서 방황하고 있지는 않은가 생각해 보아야 합니다.
늘 개혁이란 본질과 말씀으로 돌아가는 것입니다. 하나님의 사랑과 은혜로 되돌아가는 것입니다. 그 때 우리 안에 새로운 역사가 일어납니다. 내가 개혁의 대상인 것을 고백할 때 나로부터 하나님이 기뻐하시는 참된 개혁의 역사가 시작 될 것입니다. 목사로부터, 모든 성도님들이 이 마음을 갖고 주의 말씀 앞에 서게 될 때 우리의 삶을 통해서 하나님께서 이 땅의 교회와 백성과 사회와 민족을 바꿔 주실 것입니다.
- 기도 -
하나님 아버지, 우리에게 하나님의 말씀을 주시고 우리가 분노하는 것이 인간적인 분노가 되지 않았는지 깨닫게 하시니 감사드립니다. 예수님의 사랑의 분노, 거룩한 분노를 먼저 나 자신이 경험하게 하시고 주님의 마음을 갖고 나부터 변화되고 우리의 가정과 직장, 교회와 민족의 역사가 변화되는 축복을 누리게 하옵소서. 성령으로 우리와 함께 하셔서 이 일을 이루어 주옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘
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날짜 : 2006. 10. 29