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뱀의 아름다운 모습으로 이 땅에 등장했던 사탄은 변장과 위장에 전문가입니다. 사탄은 우리의 모습에 따라서 자신도 변화합니다. 우리가 강한 것 같으면, 사탄은 연약한 모습으로 우리를 유혹합니다. 우리의 마음이 흔들리는 것 같으면, 사탄은 동조하는 우호자의 모습으로 다가오기도 합니다. 우리가 무서워하는 겁쟁이 같으면, 사탄은 협박하고 겁을 주면서 다가옵니다.
이렇게 사탄이 다가오는 목표는 아주 명백합니다. 사탄은 우리로 하여금 하나님을 적대시하게 하고 말씀을 무력화시키며 이간질하고, 갈라놓게 만듭니다. 우리로 하여금 의심을 품게 만들어 거짓말하게 하고, 하나님의 말씀을 왜곡시킵니다. 또한 생명의 말씀을 무가치한 것으로 선전하며, 하나님의 말씀에 불순종하게 합니다. 인간을 착각하게 만들고 마음속에 있는 교만을 자꾸만 불러일으킵니다. 때로는 하나님 없이 살 수 있다고 우리 마음을 부풀려 놓기도 합니다. 그러면서 내 속에 불평과 불만을 족집게처럼 끄집어내는 것이 바로 사탄의 역할입니다. 이런 사탄의 전략에 첫 인간은 그냥 무너져버립니다.
그래서 성경을 보면 아담과 하와가 도전했다, 거절했다, 한번 사탄과 부딪혀 보았다는 표현은 한군데도 나와 있지 않고 선악과를 보니까 먹음직하고, 보암직하고, 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기에 따서 먹었다고 기록되어 있습니다. 그리고 이것을 먹을 뿐만 아니라, 먹은 여인은 옆에 있는 남편에게도 주어서 함께 먹게 했습니다. 이렇듯 악은 늘 자기 홀로 악을 행하려 하지 않고, 공범자를 양산합니다. 남과 더불어 악을 행해야 마음이 편안합니다.
성경 본문에 자기와 함께 있는 남편이라고 기록되어 있는데, 여기에서 옆에 있다는 뜻은 바로 동행하고 있다는 것입니다. 아담은 틀림없이 여인과 뱀이 대화할 때 그 옆에서 그것을 듣고, 지켜보고 있었을 것입니다. 뱀과 여인의 대화를 보면 이것을 더 확실하게 알 수 있습니다. 뱀은 단수이지만 여인은 늘 복수로 나옵니다. 그래서 ‘너희’ 라고 표현하고 있고, 여인이 대답할 때도 ‘우리’ 라고 복수로 응답하고 있는 것을 보게 됩니다. 이 여인은 옆에 있으면서 아무런 말도 하지 않는 남편을 동조자로 생각했고 공범자로 끌어들이게 됩니다. 여인은 뱀의 유혹을 받으면서 남편에게 어느 한 구절도 상의했다는 표현이 나타나지 않습니다. 남편도 옆에서 이 모든 것을 듣고 보면서도, 아내에게 한마디의 충고도 하지 않았습니다. 어떤 이의도 제기하지 않았습니다. 이것은 어떤 의미가 있는 것일까요? 왜 아담은 아무 말 없이 선악과 열매를 먹을 수밖에 없었을까요?
여러분은 다음 세 가지 중에 어느 것이라고 생각합니까?
첫째, 아담은 아내가 주는 과일이 선악과인 줄 몰랐고 다른 에덴동산에 맛있게 열린 과일로 착각해서 아내가 주었을 때 아주 순진하게 그것을 받아먹었다는 것입니다. 12절에 ‘아내가 과일을 주었으므로 먹었다.’ 라고 되어 있지만 아담이 정말 순진하게 받아먹은 것은 결코 아닌 것 같습니다.
둘째, 아담은 열매가 선악과인 줄은 알았으나, 아내의 체면을 보아서 함께 먹을 수밖에 없었고 아내 혼자 죄를 지을까봐 아담도 함께 먹었다는 것입니다. 아내를 그냥 내버려두면 아내 혼자 죄인이 될 까봐, ‘나도 함께 죄인이 되어야지.’ 하는 동참하는 마음으로 선악과를 다 먹었다는 것도 아닌 것 같습니다. 왜냐하면 아담이 모든 핑계를 아내에게 다 뒤집어씌우는 것을 보면, 그는 결코 아내의 연약한 자리에 함께 참여하고자 한 것은 아닌 것 같습니다.
셋째, 하나님께서 먹지 말라고 금령을 내렸으나 아담의 마음속에도 하와와 똑같이 ‘나도 먹고 싶은데’ 하고 하와가 앞장서서 하는 것을 그냥 지켜보고 있었다는 것입니다. 똑같은 욕망을 갖고 있기에 아담은 뱀의 생각에 동조했고, 아내 하와의 행동에 참여하게 되어서 선악과를 주었을 때 아무 저항 없이 함께 먹었다고 볼 수 있습니다.
악은 공범이 있어야 마음이 놓이게 됩니다. 그러나 놀랍게도 악을 행할 때는 공범으로 하지만 책임을 질 때는 어느 누구도 책임을 지지 않으려고 합니다.
‘나는 어쩌다가 걸려들었습니다. 저 사람이 항상 저런 나쁜 짓을 합니다. 나는 어쩌다가 실수를 했습니다. 저 사람이 상습범입니다. 나는 예외적입니다.’ 아담은 자기 자신을 변명하는 것을 보게 됩니다. 두 사람이 이렇게 선악과를 먹게 되면서 제일 먼저 깨달은 것은 자기들의 몸이 벌거벗었다는 것입니다. 그리고 하나님이 그들에게 다가왔을 때 두려웠고 도망가 숨는 인간이 되고 말았습니다. 그들은 하나님의 낯을 피하여 도망가서 숨었다고 성경은 기록해줍니다. 이것에는 무슨 의미가 담겨져 있습니까? 요한복음 3장 20절에서 말씀합니다.
“악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요”
여러분은 빛을 좋아하십니까? 아니면 어둠을 좋아하십니까? 때로 우리가 분위기를 만들기 위해서 약간 어둡게 하는 것을 좋아하는 것은 나쁜 것이 아닙니다. 그러나 늘 어둠을 좋아하는 성품이 우리 안에 있다면, 우리는 우리 자신을 다시 되돌아봐야 합니다. 말씀대로 우리는 악을 행하기 때문에 빛을 미워할 수밖에 없습니다. 요한복음 3장 21절은 계속해서 이렇게 말씀합니다.
“진리를 따르는 자는 빛으로 오나니, 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라”
여기서 아담과 하와는 도망갑니다, 도피합니다. 그들의 마음이 편안해졌을까요? 끊임없이 자기를 숨기려하고, 감추려하지만 마음은 더욱 불안해집니다. 그래서 아담이 이렇게 말합니다.
“내가 두려워하여 숨었나이다.”
여러분, 두려움에는 두 가지 두려움이 있습니다. 하나님이 하나님이시기에 우리가 하나님을 바르게 알 때 갖게 되는 ‘경건한 두려움’ 이 있습니다. 하나님은 위엄이 있으신 창조주이십니다. 우리는 피조물이기 때문에 하나님 앞에 설 때 두려움을 갖게 되는데 이 두려움은 경건한 두려움입니다. 그것을 시편기자나 잠언서 지혜자는 하나님을 경외하는 것, 하나님을 두려워하는 것이 지혜의 근본이라고 말합니다. 그러나 또 다른 두려움이 있는데 그것은 ‘불안한 두려움’ 입니다. 징벌에 대한 두려움 때문에 생겨지는 공포의 두려움이 있습니다. 무서워 도망가 숨는 두려움, 도피하는 두려움, 달아나려는 두려움, 도망가면 도망갈수록 이런 두려움은 커지게 되는 것입니다.
어떤 범법자가 도피 행각을 하다가 얼마 후 잡히면 모두 다 ‘아! 이제는 후련합니다. 이제는 편안합니다.’ 하며 감옥에 들어갑니다. 오히려 도망가는 것, 숨는 것이 얼마나 사람의 마음을 억압했는가를 우리가 알게 됩니다.
하나님은 이렇게 도망가는 아담과 하와를 향해서 찾아오십니다. 하나님은 아담과 하와를 오래 놓아두실 수가 없으셔서 직접 이름을 부르시면서 찾아 가십니다. 저는 성경을 읽으면서, 하나님의 마음이 도대체 어디 있을까에 대해 생각해 보게 됩니다. ‘하나님은 인간에게 자유를 주셨습니다. 그러면 인간은 자유를 온전히 행할 수 있을까? 그것을 하나님께서 그렇게 생각하셨을까? 그래서 인간적으로, 하나님은 인간이 실수할 가능성, 인간이 실패할 수 있는 가능성도 있으나 그 인간이 다시 되돌아오면 맞이하겠다, 인간이 허물과 연약함을 고백하고 다시 하나님 앞에 무릎 꿇으면, 다시 받아들이겠다고 생각하신 것이 아닌가?’ 생각하게 됩니다.
여러분, 하나님이 아담을 반복해서 부르실 때, 거기에는 두 가지 의미가 있습니다. 하나는 하나님이 인간에 대한 책임을 물으시며 징계하는 것입니다. ‘너 도대체 무슨 일을 했냐? 너 잘못하지 않았느냐?’ 그러나 이렇게 이름을 부르면서 다시 찾아오실 때, 그것은 인간 아담에게 다시 한 번의 기회를 주신 것입니다. ‘야, 다시 시작해봐라. 아담아! 너는 다시 잘 할 수 있어! 네가 잘못했으면 그 모습 그대로 내게 나와 봐, 내가 너를 받아 줄 거야! 너를 용납할거야! 너를 용서할거야! 아담아, 다시 시작해보자.’ 그러나 아담은 그렇게 할 수도 없었고, 하지도 못했습니다. 하나님께서는 이렇게 물으십니다.
“내가 네게 먹지 말라 명한 그 나무 열매를 네가 먹었느냐?”
아담은 하나님 앞에 무릎을 꿇지 않았습니다. ‘하나님, 제가 잘못했습니다. 제가 하나님 말씀에 불순종했습니다. 제가 어겼습니다, 하나님의 뜻을 우습게 생각했습니다.’ 하고 하나님 앞에 나와 죄를 고백하는 것이 아니었습니다. 그는 이렇게 말합니다.
“하나님이 주셔서 나와 함께 있게 하신 여자, 그가 그 나무 열매를 내게 주어서 먹었나이다.”
여기서 아담은 두 가지 잘못을 저지르게 됩니다. 하나님께서 먹지 말라고 한 금단의 열매인 선악과를 먹은 죄가 더 클까요? 아니면 그것을 먹고 거짓말하며, 남에게 핑계를 대고 하나님 앞에 나와 사죄하지 않은 죄가 더 큰 것일까요? 전자가 잘못이고, 죄악이긴 하지만, 후자인 하나님 앞에 나와 고백하고 용서를 빌지 않은 죄가 더 크고 무거운 죄라고 생각되어 집니다.
여러분, 우리는 자녀를 키울 때 이 사실을 알 수 있습니다. 자녀들이 잘못된 길로 가고, 실패하고, 실수하면 부모로서 가슴이 아픕니다. 그러나 더 아픈 것은 모든 것에 부모 탓을 하고, 환경 탓을 하고, 자기 마음대로 가서 돌아오지 않을 때 부모의 마음은 찢어집니다. 다시 돌아오기만 하면 부모의 마음은 열려지는데 말입니다.
우리 하나님의 마음도 똑같습니다. 아담은 하나님 앞에 무릎을 꿇지 않았고 불순종했습니다. 하나님의 말씀을 어겼다고 고백하지도 않았습니다. 오히려 자기의 지은 죄를 누구에겐가 전가시켜야 되었기에 아내에게, 하나님에게 전가시켰습니다.
두 번째 아담의 죄는 모든 책임을 하나님께, 그리고 아내에게 다 떠넘겨 버리고 만 것입니다. 그는 이렇게 말합니다. “하나님! 참 귀찮게 왜 여자를 만드셔서, 저는 이 여자 때문에 어쩔 수 없이 선악과를 먹게 되었습니다. 하나님 당신은 이렇게 악하고 못된 여자를 제 아내로 주셨군요.” 하면서 사랑하는 아내에게 책임을 전가하고, 변명하고, 핑계를 댄 것이 바로 남편 아담의 모습입니다.
사랑하는 성도 여러분!
남자들이 결혼하게 되면, 아내로부터 자유로워지는 남편은 없습니다. 아내에게 매여져있습니다. 그렇다고 잘못했을 때 아내에게 모든 책임을 돌리려 하는 남자의 태도는 잘못입니다, 비겁한 것입니다, 비굴한 것입니다. 본래 하나님께서 아담을 위해서 하와를 창조했을 때, 아담은 아주 좋아하고 기뻐했습니다. 하와를 보면서 “너는 내 뼈 중의 뼈요, 내 살 중의 살이다. 너와 나는 한 몸이다.” 라고 말하면서 좋아하고 기뻐했습니다. 그랬던 아담이 문제가 생겼을 때 “난 너 몰라, 내가 한 것은 네 책임이야! 너 때문에 그래!” 하면서 책임을 아내에게 다 돌려버렸습니다. 책임을 기피하는 남자처럼 불쌍한 남자가 없습니다. 남편들이 종종 가정에 문제가 있으면 아내에게 책임을 떠넘깁니다. ‘당신 도대체 집에만 있으면서 뭐하고 있었어? 당신 책임이야! 아이들의 문제, 당신이 잘못한 거야.’
여러분, 과연 그럴까요? 아닙니다. 남편들의 책임입니다. 아버지의 책임입니다. 모든 것을 아내에게 떠넘기는 아담의 모습은 잘못된 것입니다. 용기 없는 비겁한 남자의 모습입니다. 제일 먼저 선악과를 따 먹은 것은 여인 하와였습니다. 그럼에도 불구하고 하나님은 하와에게 묻기 전에 먼저 남자인 아담에게 물었습니다. ‘아담아 너 책임져라!’ 로마서 5장에도 사도 바울은 하와를 언급하지 않고 아담이 먼저 죄를 범했다고 기록해주고 있습니다.
남편의 최고의 덕목은 책임지는 훈련입니다. 모든 것의 짐을 지는 훈련이 남자가 갖고 있는 훈련 덕목 중 최고의 덕목입니다. 그런데 아담은 책임을 기피하고 회개하지 않았습니다. 아담은 용기 없는 인간상의 모습을 보여주고 있습니다. 사도 바울은 그의 서신 속에서 ‘남편이 아내의 머리가 된다.’ 는 가정의 훈계를 말씀하면서 가르쳐줍니다. 남편이 아내의 머리가 된다는 것은 아내를 함부로 대하고, 아내를 억압하고, 아내를 좌지우지한다는 뜻이 아닙니다. 가정에 문제가 있으면 먼저 남편이 그 가정에 책임을 지고, 솔선수범해야 한다는 뜻입니다.
우리 자녀들에게 가르쳐주어야 할 덕목이 많지만, 특별히 책임지는 훈련을 가르쳐 주어야 합니다. 문제가 생길 때 도망가지 않고 자기 모습을 인정할 줄 알아야 합니다. 인생이란 실수할 때도 있고, 실패할 때도 있습니다. 그러나 더 큰 문제는 그때마다 환경 탓이라고 넋두리 하고, 남의 탓이라고 변명하고, 부모 탓이라고 부모를 비난하고, 아내 탓이라고 탄식하면 안 됩니다. 그것은 아담의 모습입니다. 그런 태도로는 문제해결이 될 수가 없고 진정한 용기가 없는 졸장부와 비겁한 사람의 모습이라고 성경은 가르쳐주고 있습니다.
우리 아내 된 분들은 남편이 내 잘못이라고 이야기를 할 때 남편을 존중하고 받아 주셔야 합니다. 남편의 용기를 꺾지 마시고, 남편이 소중한 존재인 줄 알고, 남편의 마음을 용납하는 아내가 되어야 합니다. 그리고 우리 가정을 어떻게 꾸릴 것인지 함께 무릎을 꿇고 기도하셔야 합니다.
예수 그리스도의 위대한 점이 바로 무엇입니까? 그분은 죄가 없으신 하나님의 아들입니다. 그럼에도 불구하고 그분은 이 땅에 오셔서 모든 인간의 죄를 당신 혼자 짊어 지셨습니다. 그는 우리의 죄악을 용서하시고 인간을 사랑하십니다. 그리고 하나님 앞에 이 인간의 죄를 들고 골고다의 십자가를 과감하게 홀로 용기 있게 가셨습니다. 사탄은 예수님의 마음을 뒤흔들어 놓습니다. ‘너 왜 고난 받아? 너 핑계 좀 대, 너 왜 사람을 용서해? 너 분노 좀 해! 너 혼자 왜 십자가를 지니? 빨리 그 자리에서 내려와.’ 이렇게 말하고 있는 것이 사탄의 전략입니다. 예수님은 십자가에 달리셔서 말씀합니다.
“저들이 자기 하는 것을 알지 못하나이다. 주님! 저들의 죄를 용서하옵소서.”
그때에 그분이 우리의 주님이 됩니다. 그때에 그분을 통해서 우리의 죄가 용서받는 은총을 경험하게 됩니다.
오늘날 우리의 사회 문제, 우리 시대의 문제는 어느 누구도 책임을 지지 않으려고 하는 시대 속에 살고 있다는 것입니다. 우리의 시대적인 혼란, 이념적인 갈등의 증폭은 어디서부터 오는 것일까요? 책임지지 않고 있는 아담의 모습, 그것이 우리의 자화상처럼 우리를 붙잡고 있기 때문입니다.
여러분, 실수나 실패는 누구나 합니다. 그러나 문제는 그것을 책임지면서 나아가는 우리의 태도가 중요한 것입니다. 우리는 어느 누구의 탓이 아니라, 내 탓이라고 고백해야 합니다. 그럴 때 가정이 살아나고, 교회가 살아나고, 이 민족이 살아나기 시작합니다.
대통령이 국정의 잘못을 언론의 탓으로, 국민의 탓으로 돌리고, 국민은 모든 잘못을 지도자의 탓으로 돌리는 백성은 결코 흥하는 백성과 나라가 될 수 없습니다. 망하는 백성이 될 수밖에 없습니다. 교회에서 문제가 생기면 목사는 성도들 탓을 하고, 성도들은 목사를 탓하는 교회는 결코 부흥하는 교회가 될 수 없고, 축복받은 교회가 될 수가 없습니다. 그것은 몰락하는 교회가 될 수밖에 없습니다. 특별히 지도자가 될 때는 더욱 더 그렇습니다.
삼일절 87주년을 기억하면서 예배드리고 있습니다. 나라와 민족의 아픔과 고통을 내 아픔으로 삼았던 우리의 순국선열들이 자기들의 책임인 줄을 알고 고통 속에서 그것을 받았기에 이 민족의 소망이 있었고, 지금까지 이 백성이 여기까지 인도함을 받은 것이 명백한 사실입니다. 모든 것은 지도자에게 더 책임이 있습니다.
여러분 자신이 지도자라고 생각하십니까? 가정의 지도자라고 생각하십니까? 나라의 지도자라고 생각하십니까? 교회의 지도자라고 생각하십니까? 그렇다면 변명을 멈추고, 핑계 대는 것을 멈춰야 됩니다. 그 안에 내 책임이 있다는 사실에 도전하고, 새 꿈을 줄 때 우리 가정이 변화되고, 우리 교회가 복을 받고, 이 민족과 사회의 역사가 하나님께서 기뻐하시는 모습으로 변화를 받게 될 것입니다.
- 기도 -
하나님 아버지, 우리는 문제가 생기면 남의 탓을 하고, 내 속에 있는 죄악을 보지 못할 때가 많은 아담과 같은 존재들입니다. 주님! 먼저 내 책임을 절감하게 하시고, 우리 가정을 세우게 하시고, 우리 교회를 세우게 하시고, 이 나라와 이 민족을 세워나가는 하나님의 사람들이 되게 하옵소서. 이 일을 먼저 우리 그리스도인들이 하게 하셔서 새 역사가 이 땅 위에 이루어지는 복된 은총을 허락하여 주옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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날짜 : 2006. 02.26