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타임지 11월 14일자 한국판에 한국에서 천만 이상의 최고관객을 동원한 영화 ‘태극기 휘날리며’의 주인공인 ‘장동건’이라는 영화배우가 표지모델로 등장했습니다. 거기에는 이런 제목이 붙어있었습니다. ‘재창조되고 있는 한국- We Inventing Korea.’ 부제로는, ‘한국에서는 영화부터 음악, 과학까지 창조의 새로운 물결로 넘실대고 있다.’ 그러면서 한국을 자세하게 소개하고 있습니다.
1998년 IMF 금융위기가 오면서 한국은 큰 경제적인 파탄을 맞게 됩니다. 그런데 이런 경제적인 위기를 창의적 지식과, 첨단기술을 요구되는 IT산업, 바이오산업, 전자, 철강, 자동차, 그리고 영화, 음악, 쇼 비즈니스, 그리고 스포츠 등을 통한 창조적인 체질개선을 통해서 극복하고 있다고 지적하고 있습니다. 그리고 한국인들이 가지고 있는 일종의 야성적 특징을 두 가지로 표현하는데 바로 무모함과 성급함입니다. 보는 관점에 따라서 칭찬으로 들리지 않기도 하지만, 무모함과 성급함으로 말미암아 한국인들이 빨리 변화시키는 창조적인 역사를 만들 수 있다고 생각하고 한국인들은 이것을 매우 자랑스럽게 생각하고 있다고 기록하고 있습니다. 그리고 맨 마지막에 이런 칭찬으로 끝을 맺습니다. 항상 야심적이고 경쟁심이 강하며 시대를 따라갈 뿐만 아니라 새로운 미래를 창조하려 노력하는 모습, 이것이 오늘의 한국이라는 것입니다.
타임지는 이런 내용으로 한국 사람의 창의성과 기술, 문화적 열정을 아시아와 세계 사람들에게 소개하고 있습니다. 이는 얼마나 감사한 일인지 모릅니다. 그리고 이런 변화와 창조적 역사를 이룩하는 그 길에, 신앙의 인물이 곳곳에 숨어져 있다고 하는 사실도 우리의 마음을 아주 감격스럽게 하고 있습니다.
그런데 동시에 이런 물음을 하게 되었습니다. 이런 창의적 변화에 기독교가 어떤 역할을 해왔는가? 그리고 이런 변화가 계속하는 것이 과연 바람직한 것인가? 그리고 이런 가치관이 그대로 지속되어도 괜찮으며, 계속해서 우리 민족의 역사를 열어줄 것인가?
우리나라가 이렇게 빨리 변화를 이룩하는 것은 분명 앞에서 언급한 한국 사람들만의 특징적인 가치관 때문에 그렇습니다. 그러나 항상 빠르고 큰 것만이 좋은 것은 아닙니다. 더 많은 것만이 선한 것도 결코 아니기 때문에 그렇습니다. 우리들이 살고 있는 시대의 시대적인 변화 속에 우리 그리스도인들이 어떤 위치에 서있어야 될 것인가, 한번 반성해볼 필요가 있습니다.
예수 믿는다고 하는 것은 한편으로는 하나님 앞에 서는 것이고, 또 다른 한편으로는 이 세계 속에 서는 것입니다.
오늘 우리가 함께 읽은 본문을 통해 ‘하나님의 사람들이 이 세상을 향해서 어떻게 서야 될 것인가?’ 라는 질문의 답을 진지하게 가르쳐 주십니다.
본문 28절을 보겠습니다.
“하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되, 생육하고 번성하여 땅에 충만하라. 땅을 정복하라. 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”
이것은 그동안 기독교의 문화명령이라고 오랫동안 명명된 그런 구절입니다. 이 땅의 세계를 변화시켜라, 이 땅의 문화를 변화시켜라, 이 땅이 갖고 있는 질서를 새롭게 하라는 것이 곧 하나님께서 우리 인간들에게 허락해주신 명령이라고 이해했습니다. 그런데 여기 생육하라, 번성하라, 충만하라는 세 가지 명령은 인간에게만 주신 것은 아닙니다. 식물과 동물을 만들고서도 생육하라, 번성하라, 그리고 땅에 충만하라고 하는 명령을 주셨습니다. 그러나 특별히 우리 인간들에게는 두 가지 명령을 더 추가하셨습니다. ‘땅을 정복하라.’ 그리고 하나님께서 만든 ‘모든 생물을 다스리라.’하시며 인간에게 하나님이 주신 자연만물을 다스릴 수 있는 권한을 주셨습니다.
그런데 왜 인간에게만 이런 권한을 주셨을까요? 인간을 하나님께서는 하나님의 형상으로 만드셨기 때문입니다. 어느 생물도 어느 동물도 하나님의 형상으로 지음 받았다고 하는 구절은 없습니다. 그러나 인간들만은 하나님의 형상으로, 독특한 능력으로 우리를 지어주셨다고 말씀하십니다.
‘하나님의 형상’ 이라는 말은 무엇을 뜻하는 것일까요? 어떤 사람은 지? 정?의가 하나님의 형상일 것이다, 어떤 사람은 인간이 가진 자유일 것이다, 어떤 사람은 인간이 가진 언어능력일 것이다, 어떤 사람은 인간의 도덕성일 것이라고 이야기합니다. 그러나 오늘 본문말씀에서 특별하게 나타나는 것은 하나님의 형상이란 하나님을 대신해서, 하나님께서 이 모든 것을 만드신 것을 인간에게 위임해주시고 인간으로 하여금 이 모든 자연창조물을 다스리게 하셨다고 하는 것입니다. 그리고 하나님의 창조의 능력을 인간에게 주셔서 이 땅에서 하나님의 창조의 역사를 계속해서 수행하라는 것이 바로 우리에게 주신 창조의 명령이고 문화명령이라는 것입니다.
하나님이 주신 인간문화, 그리고 창조행위는 구체적으로 무엇일까요?
첫 번째, 하나님은 언어를 통해서 새로운 문화를 창조하라고 말씀하십니다. 하나님은 인간을 만들 때 대화적인 존재로 만드셨습니다. 그뿐만 아니라 다른 것을 표현할 때도 언어를 통해서 표현하도록 하셨습니다.
하나님께서 동물들을 다 만드시고 나서는 아담과 직접 대면하게 하셨습니다. 그리고 하나님이 직접 그 동물들의 이름을 지어주시지 않고 “네가 한번 지어봐라.”하시며 아담에게 맡기십니다. 그때 아담은 동물들 하나하나를 보면서 이름을 짓기 시작합니다. 이것은 호랑이, 이것은 코끼리, 이것은 사슴, 이렇게 지었습니다.
하나님께서는 인간에게 지성을 주셨습니다. 지성적인 언어활동을 하게 해주셨습니다. 하나님은 지성적인 언어만이 아니라 감성적인 언어도 주셨습니다. 하나님께서 아담의 짝인 하와를 그의 앞에 서게 하셨습니다. 그때 놀랍게도 아담은 시적인 언어를 말합니다. “당신은 내 뼈 중에 뼈요, 내 살 중의 살이다.” 이렇게 노래하며 감성적인 언어를 표현하게 하고 있습니다.
하나님께서는 인간에게 지성적인 언어와 감성적인 언어를 통해서 인간이 갖고 있는 모든 것을 표현할 수 있도록 언어문화를 주신 것입니다. 그러나 하나님이 주신 이런 언어문화를 통해서 사탄도 인간을 유혹하기 시작했습니다. 말을 통해서 아담과 하와에게 다가왔습니다. 그러면서 하나님의 말씀의 능력과 신실성을 파괴하게 되었습니다. 말씀이 유효하지 않다고 했습니다. 인간의 타락도 언어를 통해서 시작되었습니다. 인간은 언어를 통해서 하나님과 대화하고, 언어를 통해서 하나님을 거역하기도 하는 것입니다.
여러분, 그래서 말은 너무너무 소중한 것입니다. 하나님은 말씀의 하나님이시고, 인간은 말의 인간입니다. 그러므로 이 말을 통해서 하나님을 찬양할 수도 있고, 하나님을 욕되게 할 수도 있습니다. 말을 통해서 인간을 살릴 수도 있고, 무너뜨리게 할 수도 있는 것이 바로 인간이 갖고 있는 언어입니다. 하나님께서는 이 언어를 통해서 새로운 창조의 역사를 이루시기를 원합니다. 언어를 통해서 서로 사랑하고 서로 위로하고 서로 격려하며 이 땅에서 새로운 언어문화를 이 땅에 세워주기를 원하는 것입니다.
여러분, 한번 우리 주위를 보세요. 얼마나 많이 살벌한 말들이, 미움의 말들이, 사람을 무너뜨리는 거짓의 언어들이 우리 주위에 횡횡하고 있습니까? 우리 믿음의 사람들이 이것을 극복해 나가야 합니다. 새로운 언어를 창출해 나가야 합니다.
두 번째, 하나님께서는 행위문화를 우리에게 주심으로 창조역사에 동참하게 합니다. 하나님은 인간에게 노동과 그리고 구체적인 행위를 주셨습니다. 이것은 범죄 하기 이전에 주신 것입니다.
여러분, 하나님은 일하시는 하나님, 창조하시는 하나님이십니다. 인간에게도 이 창조의 역사를 맡겨 주셨는데 창세기 2장 15절을 보면 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고 하나님이 만드신 에덴동산을 다스리게 하셨습니다. “너도 한번 심어봐라, 그러면 꽃이 필 것이다. 열매가 맺어질 것이다. 땅을 갈아보아라. 농사를 지어봐라. 하나님이 주신 이 땅을 바르게 세워 아름답게 꾸며봐라.” 그렇게 하나님께서는 우리에게 노동과 행위문화를 하도록 축복을 주셨습니다.
하나님이 일하시고 예수님도 일하시고 우리 인간도 일하는 복을 얻게 된 것입니다. 그래서 노동을 쉽게 생각하는 사람, 노동을 조소하는 사람, 일하는 것이 무익한 것이라고 일을 경멸하는 것은 올바른 태도가 아닙니다.
여러분, 우리 자녀를 키울 때 너무 사랑하므로 일을 안 시킬 때가 있습니다. 그것은 올바른 부모님의 태도가 아닙니다. 일하는 것이 얼마나 소중한 것인지, 노동하는 것이 얼마나 귀한 것인지, 수고하고 땀 흘려야 내가 내 인생의 먹을 것을 얻을 수 있다고 하는 그 사실을 가르쳐 주는 것, 다른 사람이 돈 한 푼 벌기 위해서 얼마나 수고하는지 어릴 때부터 가르치는 것은 아무리 돈이 많은 부모님일지라도 소중하고 귀한 것입니다. 하나님께서는 인간에게 언어문화와 행위문화를 통한 창조문화를 이 땅 위에서 인간으로 하여금 계속 수행하게 하시고 계십니다.
하나님께서 만드신 이 창조의 목표는 무엇일까요? 그것은 선하신 하나님의 아름다움, 하나님의 질서, 하나님의 조화 속에 함께 들어가는 것입니다. 하나님은 어둠의 세계에서 빛을 만드셨습니다. 하나님은 혼돈과 무질서의 세계에서 질서와 조화의 세계를 만드셨습니다. 그런 점에서 이 세상은 두 가지 세상의 모습이 있습니다. 하나는 혼돈의 모습, 어둠의 모습, 그리고 무질서의 모습이 이 세상 속에 있습니다. 다른 하나는 빛과 질서와 조화의 세계입니다.
성경에 보면 세상이라는 말인 ‘코스모스’라고 하는 말이 두 가지 의미로 사용됩니다. 하나는 ‘세상을 버려라. 세상은 세속적인 것이고, 잡된 것이고, 악한 것이고, 그것은 허물이 큰 잘못된 것이다. 그래서 세상을 떠나야 된다.’ 즉, 세상에 속하지 않아야 된다는 의미이고, 다른 하나는 ‘세상을 사랑하라. 세상은 변화되어야 할 자리다.’ 즉, 세상은 하나님께서 만드신 피조물의 자리라는 의미입니다. 그래서 요한복음 3장 16절에 ‘하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니.’ 라는 말씀처럼 세상은 사랑의 대상인 것을 표현해주는 구절도 있습니다.
앞에서 말한 것과 같이 세상은 충돌해야 되고, 세상은 단절해야 되고, 세상은 떠나야 된다는 것을 표현하기 위해서 예수님은 제자들을 선택하면서 “나를 따라오라.”고 말씀하셨습니다. 그 말을 듣고 베드로는 어떻게 했습니까? 직업을 버렸습니다. 그물을 버렸습니다. 배도 버렸습니다. 그리고 사랑하는 부모와 가족을 떠나 예수님을 따라가게 됩니다.
이것은 무엇을 뜻할까요? 신앙이란, ‘내가 그렇게 소중하던 어떤 것보다 가장 우선권이 되는 것’이라는 사실입니다. 그런 마음을 가져야 신앙이 시작된다는 것을 우리에게 가르쳐 주는 것입니다.
여러분, 예수 그리스도를 믿으십니까? 예수님이 나의 주님이십니까? 내가 갖고 있는 어떤 것보다 예수님이 가장 우선되는 존재이십니까? 세속의 이 삶의 자리로부터 예수님에게로 온전히 내 마음이 바꿔지셨습니까? 그것이 온전한 믿음의 첫 단계입니다. 이것이 이루어지지 않으면 우리는 어떨 때는 예수를 믿는 것 같기도 하고 예수를 안 믿는 거 같기도 하고, 어떨 때는 주님을 사랑하는 기쁨이 있는 것 같기도 하고 아닌 것 같기도 하고, 내 인생이 가눌 수가 없는 위기 속에 빠져들게 됩니다. 종종 예수님을 믿고 하나님의 은혜와 구원에 너무 감격하여 자기의 직업을 완전히 포기하는 그런 사람들을 만나보게 됩니다. 소중하고 귀하고 아름답게 보입니다. 그러나 한 가지 조심해야 할 것이 있습니다!
여러분, 어떤 사람이 그렇게 잘 쓰던 시를 어느 날 예수님의 은혜를 깨달으면서 ‘내가 그동안 잡된 시를 썼구나!’ 하고 절필을 선언합니다. 어떤 사람이 유명한 소설가였는데 하나님의 말씀의 은혜를 깨닫게 되고나서 ‘내가 너무 세속적으로 에로스적 사랑을 소설에 쓰고 있었구나.’ 그러면서 절필을 하게 됩니다. 어떤 사람은 잘 나가던 직업을 다 내려놓습니다. 어떤 사람은 연예계의 인기 있는 사람이었는데 그 모든 것들을 다 내려놓고 직업을 포기하고 내가 그리스도를 따르겠다고 합니다. 굉장한 결단입니다. 그리고 그 마음속에 굉장한 수고와 소중한 마음의 모습이 있습니다.
그럼에도 불구하고 다시 한 번 생각해봅니다. 모든 사람들이 자기의 직업현장을 다 떠나서 수도원으로만 가면 어떻게 되겠습니까? 모든 사람들이 자기 일을 다 버리고 그 달란트를 다 내려놓고 다 신학교에만 가면 어떻게 되겠습니까?
여러분, 그때 우리의 사고를 바꿔야 됩니다. 분명히 어둠 속에 있었을 것입니다. 인간의 악을 보았을 것입니다. 인간의 허물을 보았을 것입니다. 그런 점에서 빛의 역사 속에 들어왔을 때 그 어둠이 아무것도 아닌 것임을 깨닫고 하나님 앞에 나온 것이지만 꼭 기억해야할 것이 있습니다.
여러분 렘브란트 그림을 아십니까? 렘브란트는 빛의 화가입니다. 그러나 대부분이 어둠을 그리면서 빛을 그리고 있습니다. 여러분, 이런 시인이 있으면, 이런 소설가가 있으면, 지금까지 가졌던 그 악의 모습이 얼마나 큰가를 보면서 빛의 세계를 그리세요. 절필하지 마세요. 달란트를 다시 회복시키세요. 어떤 분은 의사였는데 모든 것을 포기하고 신학을 하겠다고 했습니다. 제가 말렸습니다. 의사로서 하나님께 하실 일이 있을 것입니다. 어떤 사람은 직장을 다 포기하고 신학을 하겠다고 합니다. 아닙니다. 그 직장에서 해야 할 일이 있을 것입니다. 마음을 돌이키세요. 그리고 하나님께서 내게 주신 빛의 역사를 내가 있는 일 속에서 찾고 그 일을 해야 되는 것입니다.
여러분, 그래서 예수님이 사랑하는 제자들을 그렇게 부르시고 세상으로부터 단절시킨 다음에는 다시금 세상을 향해서 나가게 만드십니다. 무엇을 갖고 나가게 할까요? 세상이 이리와 같아서 마치 제자들을 보내는 것이 마치 이리 속에 양떼를 보내는 것과 같은 생각이 들어서 너무나 염려가 되셨던 예수님은 이런 말씀을 하십니다. “너희들이 세상에 나갈 때 비둘기처럼 순전한 마음으로 나가라. 그러나 뱀의 지혜를 갖고 나가라.”
여러분, 예수 믿는 사람들끼리 만나면 보기가 좋습니다. 위로할 수가 있습니다. 그러나 세상에 나가면, 약육강식의 경쟁체제 속에 치열한 삶의 현장이 들어가게 됩니다. 비둘기같이 순전한 마음을 갖고 있으면서 동시에, 뱀의 지혜를 우리가 갖고 세상을 향해서 나가야 합니다.
여러분, 세상과 단절되고 이 자리에 오신 이유가 무엇일까요? 아침부터 저녁까지 이 자리에 앉기 위해서 오신 것입니까? 아닙니다. 예배를 드리면 세상을 향해서 나가야 됩니다. 예배를 돕는 분을 제외하고는 세상을 향해서 나가야 됩니다. 그래야 거기서 문화가 생기고, 창조의 역사가, 새 역사가 생기는 것입니다. 너무 쉽게 자기 자신을 포기하지 마시기 바랍니다.
여러분, 정치가입니까? 이 땅에 정치를 새롭게 하세요. 경제인입니까? 투명한 경제활동을 하면서 이 땅에 공의를 세우세요. 여러분들이 교육자입니까? 이 땅에 다음세대들을 믿음과 신뢰를 갖고 키우세요. 여러분들이 예술인입니까? 여러분이 갖고 있는 달란트를 마음껏 발휘할 수 있도록 하나님의 달란트를 내게 달라고 요청하세요.
여러분들이 연예인들입니까? 하나님이 내게 주신 이 삶의 이 축복들을 누리면서 어떻게 하나님께 영광 돌릴 수 있는가를 곰곰이 생각하세요. 가정주부입니까? 내 가정이 어떻게 하나님이 원하시는 하나님의 아름다움, ‘보시기에 좋았다’라고 하는 그 아름다움이 우리 가정 속에 충만해질 것인지 여러분 마음속에 감사하는 마음으로 가정을 꾸며 나갈 수 있어야 됩니다.
그것이 바로 창조의 역사이고, 문화의 역사며 그것이 하나님께서 우리에게 이 땅에 베푸신 은총입니다. 그래서 우리는 세상과 단절된 상태 속에서 주님 앞에 나와서 예배를 드립니다. 그러나 예배를 드리는 순간 하나님의 은혜를 받고, 하나님의 말씀을 받고 이제는 세상을 향해서 나가야 되는 것입니다. 때로는 전도, 때로는 선교, 그러나 간접적으로는 우리의 기독교적 문화와 우리 자신을 통해서 신뢰의 역사가 이 땅에 나타나야 됩니다.
여러분 영화를 좋아하십니까? 영화도 어떤 영화를 보면 세상에, 그 영화를 보면 죽고 싶고 절망하고 싶은 영화가 있고, 어떤 영화를 보면 새롭게 용기를 가질 수 있는 그런 영화도 있습니다. 요새 특별히 판타지 영화가 유행중인데, 요새 어린아이들은 ‘해리포터’라는 영화를 아주 열심히 보고 있습니다.
그런데 대형 판타지 ‘반지의 제왕’ 이라는 영화가 있었습니다. 여러분들 중에서 보신 분들이 계실 것입니다. 아마 어른들은 ‘그거 얘들이나 보는 거지.’ 그렇게 생각할지 모르겠는데, 젊은이들은 아마 흥미진진하게 이 영화를 봤을 것입니다. 그런데 이 영화는 가상의 세계 속에서 흥미진진한 모험의 세계들을 현재 미디어의 기술력들을 동원해서 만들었습니다.
이 ‘반지의 제왕’ 이라는 영화의 원저자는 J.톨킨 이라는 사람입니다. 아주 유명한 문학가이면서 소설가입니다. 그는 자신의 작품 속에 북구 신화, 켈트설화를 집어넣어 선과악의 대결구도를 만들어서 인간이 얼마나 악한가, 인간이 얼마나 권력욕에 집착하는가, 욕심에 집착 하는가를 묘사하며 그런 욕심과 집착을 아주 선한 의도를 가지고 넘어서는 한 사람을 통해 흥미진진하게 그리고 있습니다.
영화에서 보면 두 인물이 나오는데, 하나는 권력욕과 지배욕에 붙잡힌 왜곡된 인간상으로 ‘골룸’ 이라고 하는 인물이 나옵니다. 이 골룸은 아주 일그러진 인간상을 가지고 있습니다. 또 하나는 선한 의지를 갖고 세상의 악과 싸우면서 마지막에 승리하게 되는 ‘프로도’ 라는 인물이 나옵니다. 이 프로도는 많은 어려움과 고난 속에서도 선한 의지를 포기하지 않고 목표를 향해서 끊임없이 달려갑니다. 그것은 마치 천로역정에서 큰 목표를 향해서 달려가는 것과 같은 모습입니다. 이런 소설이나 영화의 여러 가지 묘사를 통해서도 기독교문화가 하나씩 전달될 수가 있습니다.
이 톨킨에게는 친구가 있었는데, 20세기 가장 탁월한 기독교 변증가로 알려졌고 문학가요, 시인이요, 소설가요, 영문학자로 알려진 C. S. 루이스입니다. 그들은 늘 자신들이 갖고 있는 시와 소설과 그리고 글을 통해서 이 땅에 어떻게 하면 하나님의 문화가 생길 것인가에 대해서 고민했습니다.
여러분이 갖고 있는 달란트가 뭡니까? 여러분의 직업이 무엇입니까? 우리의 직업을 통해서 이런 것이 다시 확대되는 것이 하나님의 창조의 역사요, 문화의 새로운 역사인 것입니다. 그렇다면 방향은 뭘까요? 혼돈과 무질서에서 창조의 질서와 샬롬입니다. 억압에서 해방과 자유입니다. 그리고 아름다움과 질서를 향해서 갑니다. ‘보시기에 좋았다’라고 하는 놀라운 축복의 모습입니다. 다양성과 개성을 존중합니다. 조화와 관계를 존중하면서 하나님께서 창조주인 것을 내 삶의 자리에서 구현해나가는 것, 그것이 바로 이 땅에 하나님 나라를 세워나가는 믿음의 사람들, 그리고 하나님의 사람들의 모습입니다.
기독교잡지에서 보았던 짧은 삽화가 기억에 남아서 여러분들에게 소개합니다. 거기 보면 주유소가 그려져 있습니다. 주유소는 차에 기름을 넣는 곳입니다. ‘주유소에 들려서 기름을 넣으셨다면 주유소에 계속 계시겠습니까? 기름을 다 넣은 차는 자기가 가야 할 길로 떠나간다.’ 그 다음에는 계속 주유소에 머물고 있는 차를 그려 넣고 이렇게 써놓았습니다. ‘그러나 주유소에 오래 머무른 차가 있다면, 분명 고장 난 차 일 것이다.’
여러분, 우리 교회는 하나님 말씀의 주유탱크와 같은 곳입니다. 말씀에 주유를 받습니다. 은혜를 받습니다. 성령의 능력을 받습니다. 그러면 예배에 준비하는 분들을 제외하고는 우리가 세상으로 나가는 것이 마땅합니다. 그럼에도 불구하고 계속해서 교회에 앉아있다면 그것은 뭔가 고장 난 차입니다. 고장 난 모습입니다. 우리가 하나님의 은혜를 받으면 세상을 향해서 나가야 됩니다. 그리고 맨 마지막에 이렇게 멘트가 써 있었습니다. ‘교회 안에서 설탕보다는 세상의 소금이 됩시다.’
사랑하는 성도 여러분, 하나님의 말씀을 받으세요. 하나님의 은혜를 받으세요. 새벽에 나와서 하나님께 기도드리세요. 그리고 하나님의 성령의 은혜를 받으면, “주님 감사하고 내가 속한 직장에서, 내가 있는 현장에서 내가 하나님의 창조적 능력을 갖고, 성령의 역사를 갖고 하나님의 문화를 세우고 그리고 하나님이 기뻐하시는 창조의 사람이 되기 원합니다.” 라고 기도하며 행동하시기 바랍니다. 우리 성도님들, 한 분 한 분 이런 축복의 사람들이 되시고 그것이 바로 오늘 우리를 하나님께서 부르신 이유라는 것을 깨달으시기 바랍니다.
- 기도 -
하나님 아버지, 감사합니다. 우리를 어둠의 골짜기에서 불러내 주셔서 빛의 자리에 오게 하시고 우리를 죄악의 자리에서 용서의 자리로 바꾸신 하나님 은혜에 감사드립니다. 우리도 하나님의 창조의 역사를 갖고 세상을 어둠에서 빛으로, 혼돈에서 질서의 세계로, 보시기에 아름다운 하나님의 창조의 세계로 바꾸는 믿음의 사람들이 되게 하여 주옵소서. 가정에서, 직장에서, 사회 속에서 하나님의 사람으로 새로운 문화를 만들어가는 믿음의 사람들이 되게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.
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날짜 : 2005. 11. 13