| 2004.01.11 |  |
|
| 자기 비판은 성숙의 지름길 | ||
| 갈라디아서 6 : 1 - 5절 | ||
| 김지철 목사 | ||
톨스토이가 이런 말을 한 적이 있습니다. “모든 사람은 인류를 변화시킬 생각을 한다. 그러나 자기 자신을 변화시킬 생각을 하는 사람은 별로 없다.”
인생을 살면서 누구나 한번쯤은 거창한 꿈을 꾸게 됩니다. 가족, 기업, 민족과 세계를 이상적인 목표로 삼습니다. 그러나 그 모든 변화가 자기 개인으로부터 시작된다는 사실에 대해서는 익숙해 있지를 않습니다. 그래서 밖을 향해서는 목청을 크게 높이지만 자기 자신의 내면적 변화와 성수고가 그것을 위한 훈련을 위해서는 좀처럼 투자를 하지 않고 있는 것을 보게 됩니다. 다음에 글을 읽으면 이러한 생각이 맞는 것 같습니다. 죽음을 앞둔 어떤 사람의 글입니다.
내가 젊고 자유로워서 상상력에 한계가 없을 때, 나는 세상을 변화시키겠다고 하는 꿈을 가졌었다네.
좀더 나이가 들고 지혜를 얻었을 때, 나는 세상이 결코 변하지 않으리라는 것을 알았다네.
그래서 내 시야를 약간 좁혀 내가 살고 있는 나라를 변화시키겠다고 결심했지. 그러나 그것 역시 불가능한 일이었네.
황혼의 나이가 되었을 때, 나는 마지막 시도로 나에게 가장 가까운 내 가족을 변화시키겠다고 마음을 정했다네. 그러나 아무도 달라지지 않았지.
이제 죽음을 맞이하기 위해 자리에 누운 나는 문득 깨닫는다네. 만약 내가 내 자신을 먼저 변화시켰다면 그것을 보고 내 가족이 변화되었을 걸세. 또한 그것에 용기를 내어 내 나라를 더 좋은 곳으로 바꿀 수 있었을 걸세.
그리고 누가 아는가? 세상까지도 변화되었을지를…….
성도 여러분! 세상에 모든 변화의 시작은 나 자신으로부터 시작됩니다. 세상에 많은 문제가 있지만 내 안에 문제를 이해하고 그것을 해결하는데 실마리가 풀려 나갈 수가 있습니다. 그러나 우린 나 아닌 다른 것에 모든 책임을 돌립니다. 그리고 다른 것이 잘못되었기 때문에 문제가 되었다고 이야기를 합니다.
여러분, 우리 그리스도인들은 어떻게 우리의 인생을 살아가야 할까요? 나 자신의 변화와 성숙을 위한 여기에서부터 시작되나가야 합니다. 성숙을 위한 변화란 해도 되고 안 해도 되는 그런 선택사항은 아닙니다. 우리가 진정한 그리스도인으로 살기 위한 필수적인 우리의 삶의 과정입니다. 우리가 살아 숨쉰다는 것, 아니 내 심장이 뛰논다는 것, 그 자체가 이미 변화의 그 과정 속에 들어와 있다는 것을 뜻하는 것입니다. 그래서 변화되지 않으면 우리는 이미 정체된 것입니다. 우리는 퇴보 할 수밖에 없는 것입니다. 이 사실을 알면서도 많은 사람들은 변화를 싫어합니다. 자기가 갖고 있는 그 삶에 안주하고 싶어합니다. 변화란 사람에게 용기를 요구하고 있기 때문에 그렇습니다. 변화와 성숙이란, 때로는 노력을 그 안에 동반시켜야 합니다. 때로는 자기반성과 엄청난 훈련이 들어가야 변화와 성숙에 역사가 나타나지게 되어있습니다.
오늘 사도 바울은 갈라디아서 6장 1절에 자기를 돌아보아라, 남의 잘못과 남의 문제점, 그것만을 들여다보지 말고 너 자신을 되돌아보아서 너도 문제가 있는가? 너도 시험에 빠질 수가 있는가? 그러면서 내 자신을 다시금 변화에 새로운 하나님이 원하는 역사 속에 들어오라고 가르쳐 주고 있습니다. 이렇게 성숙해지는 것, 변화되는 것을 막는 그 우리들의 잘못된 마음이 있습니다. 그것은 자기 현실에 대한 자기만족입니다. 어떻게 보면 그 만족감은 다른 사람에게 자랑으로 나타납니다. 종교적으로 보면 예수님 당시에 바리새인들의 사고는 그런 점에서 철저히 자기만족적인 삶이었습니다. 영적인 성숙을 파괴하는 치명적인 문제가 자기에 현실에 대충 만족해버리는 삶의 모습입니다. 그리고 이것은 어떤 고정관념에 붙잡히게 되는 것입니다. 자기 자신의 부족함을 느끼지 않고 고정관념에 붙잡히고 그래서 누구의 이야기도 듣지 못하는 그런 모습으로 바뀌어지게 됩니다. 타인을 자기에 잣대에 위에서 분석하고 여기에 적합하지 않으면 정제하게 됩니다. 그러한 마음은 열려진 마음이 아닙니다. 다친 마음입니다. 배우고 깨닫는 마음이 아니라 이미 고착된 마음속에 붙잡고서 스스로를 감옥 속에 가두어 놓는 마음이라고 이야기 할 수가 있습니다.
신약성경에서 이런 모습이 예수님과 바리새인들과의 논쟁 속에서 극명하게 드러납니다. 바리새인들은 전통을 중요하게 생각했습니다. 전통주의라고 하는 그 관점으로 예수님을 끊임없이 감시합니다. 그리고 조금이라도 달라지면 그를 공격합니다. 예수님은 근의 생각과 말씀이 도전적이고 혁신적이고 혁명적이기까지 했기 때문에 그렇습니다. 바리새인들은 자기의 전통을 진리라고 말을 했습니다. 그때, 예수님은 그것은 거짓이고 그것은 위선이라고 오히려 지적합니다. 그래서 사사건건 예수님과 바리새인들이 부딪히게 됩니다. 안식일에 어떻게 해야지 참 쉼이 있는가? 법 조항 몇 개를 지키면 쉼이 되는가? 아니면 인간 근본적으로 그 마음속에 육체 속에 쉼이 있어야 안식에 자리에 들게 되는가를 갖고 강렬하게 서로 대적하고 있는 것을 보게 됩니다. 예수님께서 어떤 날, 손을 닦지 않고 식사를 하게 됩니다. 그때에 바리새인들이 예수님을 향해서 비난합니다. “당신은 유대의 랍비가 되어 가지고 어찌 손을 닦지 않고 정결 예식을 하지 않고 식사를 하는가? 당신은 부정한 사람이다.” 그렇게 그를 공격했을 때에 예수님이 아주 유명한 말씀을 하십니다. “입으로 들어가는 것은 다 뒤로 나간다. 그것이 사람을 더럽게 하고 깨끗케 하는 것이 아니다. 네 마음에서 탐심과 음란과 거짓이 너를 더럽게 한다.” 이것은 아주 혁명적인 외적인 형식에 의해서 사람을 보는 것이 아니라, 그 사람에 마음속에 무엇이 있는가, 그것에 따라서 인간을 평가하는 놀라운 발상의 전환이라고 이야기 할 수가 있습니다.
왜 우리가 또 변화 성숙되기를 꺼려하고 있을까요? 오랫동안 습관에 빠진 타성에 젖어들고 있기 때문에 그렇습니다. 이런 사람들은 새로운 변화를 시도하지 않습니다. 지금까지 갖고 있었던 그 습관적인 삶에 익숙해져 있습니다. 변화를 싫어하고 무서워합니다. 익숙해져있는 것에 벗어나기가 두려운 것입니다. 여기에는 일종에 패배주의적 사고가 들어가져 있습니다. 변화를 하게 되면 지금 있는 것보다 더 못하게 되지 않을까 하는 패배주의적 사고입니다. 분명히 습관적인 타성이란 사람에게 익숙함과 안정감을 갖다 주는 것이 사실입니다. 그러나 거기에서 떠나야 진정한 의미에 있어서 성숙과 변화에 자리에 들어갈 수가 있게 됩니다. 예수님을 뒤따른 제자들의 모습을 보면 아주 명백합니다. 예수님께서 하나님의 나라를 선포하셨을 때, 제자들은 자기네들이 갖고 있었던 모든 삶의 옛 습관들 그것들을 다 내려놓고 하나님의 나라 예수님의 운동에 동참하는 것을 보게 됩니다. 새로운 창조하고 하는 것은 옛것에 대한 파괴, 옛것에 대한 버림, 옛것으로부터의 탈출이 없으면 진정한 의미에 있어서 새 창조와 변화가 나타날 수 없기 때문에 그런 것입니다. 아브라함이 하나님의 약속에 사람, 축복의 사람이 되려고 하면 그가 지시받은 그 땅을 향하여 나아가기 위해선 자기에 옛 고향을 떠나야만 하는 것입니다. 모세가 하나님께서 약속하신 가나안에 들어가려고 하면 그의 종교였던 애굽 땅을 탈출해야 새로운 미지의 세계, 그 속에 갈 수 있게 됩니다. 그러나 너무 많은 사람들이 실패를 두려워하기 때문에 자기에 편안한 것에 고집스럽게 집착을 합니다. 이것을 넘어서는 것, 그것이 바로 하나님 앞에서 내 자신을 다시금 되돌아보는 것입니다. 내가 정말로 하나님의 자녀답게 살고 있는가? 내 안에 기쁨이 있는가? 내 안에 평안히 있는가? 내 안에 다른 사람들이 뭐라고 그래도 생명이 내 안에 약동하고 있는가? 나, 자기를 되돌아보아야 변화가 시작이 됩니다.
자기를 반성하고 자기를 비판하는 것은 두 가지의 방향으로 나갑니다. 첫째는 부정적인 방향이 있습니다. 그것은 자기를 비판하다 보면 자기를 비하합니다. 자기를 혐오하게 됩니다. 그리고 자기 안에 열등감이 늘어나는 것을 보게 됩니다. 자기비판이 확대돼서 자기 자신을 싫어하게 되는 사람들은 어떤 경우에는 자기 이름도 싫어합니다. 자기 자신의 존재를 아예 거부합니다. 나는 무가치한 존재라고 끊임없이 자기 자신을 자학합니다. 자기 신체도, 그 신체의 일부분마저도 싫어하고 저주하게 됩니다. 때로는 부모님도 나를 좋아하지 않을 거다. 때로는 내 모습을 보면 내 아내도, 내 남편도 나를 떠날 것이다. 사랑하는 내 애인도 내 이 모습을 이해하지 못할 것이라고 그렇게 도망가게 되는 것을 보게 됩니다. 이것은 자기비판에 부정적인 측면입니다. 하나님 없는 자기비판, 예수그리스도의 복음을 알지 못한 자기비판은 철저하게 자기 영혼의 미련함과 비천함을 깨달을 수밖에 없는 것입니다.
그러나 예수 믿는 사람의 자기비판은 여기에서부터 다시 출발합니다. 예수 그리스도, 우리를 위하여 십자가에 달리신 그 분을 통해서 내 죄가 용서받고 어리석음이 지혜로 바뀌고 내가 갖고 있는 연약함이 성령에 능력으로 바뀌어졌다는 사실을 깨닫게 되면서 하나님의 자녀가 된 사람은 자유를 경험하게 되고 치유를 경험하게 되고 자기를 수용할 줄 알게 되고 자기가 얼마나 존귀한 존재인지를 깨닫게 되는 것입니다. 이런 과정이 우리 신앙에 용어로 표현한다면 회계라고 이야기 할 수가 있습니다. 일세기에 어떤 랍비가 제자들에게 늘 이렇게 강조합니다. “죽기 하루 전에는 회개하라! 죽기 하루 전에는 회개하라!” 이 이야기를 계속 듣고 있던 제자들이 “선생님, 죽기 하루 전에 회개하라고 했는데 언제 죽을는지 도대체 어떻게 압니까? 오늘 죽을는지 내일 죽을는지 일년 있다가 죽을는지 언제 죽을는지 모르는데 어떻게 하루 전에 죽기 하루 전에 회개하라고 말씀하십니까?” 그랬더니 이 랍비가 하는 말씀이 “죽기 하루 전에 회개하라!” 무슨 뜻이 들어가져 있습니까? 죽을 때를 알지 못하기 때문에 지금 이 시간이 회개할 때고 지금 이 시간이 마지막 때인 것처럼 살라고 하는 것입니다.
회개는 그리스도인의 자기반성입니다. 자기비판입니다. 나의 죄와 나의 허물, 나의 연약함, 나의 별것 없음을 깨달으면서 하나님에 초청에 응답하는 사람들이 믿음의 사람들입니다. 그런 점에서 우리 인간 자신을 들여다보면 두 인간상이 있습니다. 하나는 못생긴 나, 하나는 형편없는 나, 하나는 매일매일 죄를 짓는 나, 하나는 내가 봐도 나를 용납할 수 없는 내가 하나있습니다. 근데 또 한편에 ‘또 다른 나’가 있습니다. 하나님이 사랑하는 나, 하나님이 용서해준 나, 하나님의 자녀가 된 나, 하나님이 사명을 주신 나. 그래서 천하보다 귀한 나가 있습니다. 이 둘이 내 안에서 만납니다. 이때 어떻게 해야 될까요? 로마서 15장 1절에 보면 “우리 강한 자가 마땅히 연약한 자의 약점을 감당하라!” 이렇게 되어 있습니다. 그 강한 나! 하나님이 귀히 여기는 내가 그 연약한 나를 향해서 얘기합니다. “얘야! 다시 돌아와라! 다시 시작해 보자! 너 또 넘어졌느냐? 다시 일어나라! 너 또 죄를 지었느냐? 하나님께서 용서를 빌고 다시 하나님이 원하시는 삶의 길을 걷자!” 고 격려하고 그를 다시 일으켜 세우는 것이 믿음의 사람들이 갖고 있는 삶의 모습입니다.
여러분, 교회란 어떤 곳입니까? 용기를 잃어버린 사람들에게 용기를 심어주는 것입니다. 내가 아무 것도 아니라고 절망하는 사람들에게 예수 그리스도 안에 소망이 있고 다시 너는 새롭게 될 수가 있다고 변화 될 수가 있고 성숙될 수가 있다고 다시 격려 받는 것이 바로 교회인 것입니다. 그런 점에서 우리는 새로운 삶의 다시 결단과 성숙의 길을 가야합니다. 백창우의 “길이 끝나는 곳에서” 라고 하는 이런 시가 있습니다.
여보게, 그렇게 말하지 말게
사는 게 다 그런 거라고
그렇게 세상 다 산 얼굴로
아무렇게나 말하지 말게
별들 가깝게 내려앉은 깊은 밤
지붕에 올라가 하늘을 보게나
그대 이 땅에 나서 애써 이뤄 내야 할 것이
얼마나 많은지 한번 생각해 보게나
아주 작아 보이는 일들의 소중함을
잊어서는 안 되네
살아있다는 건, 늘 새롭게
눈뜨는 것이 아니겠나
여보게, 그렇게 말하지 말게
무엇 때문에 사는지 모르겠다고
그렇게 지친 모습으로
아무렇게나 말하지 말게
아무도 깨지 않은 이른 새벽에
빈 몸으로 산 앞에 서 보게나
그대 이 땅에 나서 이제껏 이룬 것이
얼마나 있는지 한번 돌아보게나
아주 높아 보이는 봉우리도
그댄 오를 수 있다네
살아있다는 건, 늘 새롭게
시작하는 것이 아니겠나
여러분, 우리가 그리스도 안에서 살아있다는 것, 다시 내 자신을 되돌아보면서 다시 시작하는 것입니다. 하나님이 우리에게 이 능력 주시는 것을 기대하면서 시작하는 것입니다. 오늘 읽은 갈라디아서 6장 3절에 바울은 “아무 것도 되지 못하고 된 줄로 생각하면 스스로 속이는 것이다.” 이 정도 됐으면 됐다. 이 정도 됐으면 괜찮다. 이것으로 내 인생 그냥 이대로 살겠다고 하는 것은 스스로 속이는 것이라고 하는 사실입니다.
스티븐 첸들러의 ‘성공을 가로막은 13가지 거짓말’ 에서 나쁜 습관을 버리기가 얼마나 어려운가, 그것은 그 습관에 젖어 들면서 끊임없이 거짓말로 자기 자신에게 핑계를 댄다고 하는 것입니다. 그래서 변명합니다. 이렇게 변명합니다. 걱정하는 습관이 들린 사람들은 이렇게 말합니다. “요즘 살이 쪄서 정말 걱정이야!” 그렇게 이야기하면서 심각한 얼굴로 과자를 계속 먹어댑니다. 아마 젊은이들에게는 이런 말이 어울릴 것입니다. “요즘 휴대폰 요금이 너무 많이 나와서 걱정이야!” 그러면서 친구들에게 전화하면서 “내 휴대폰 요금이 얼마나 많이 나왔을 줄 아냐?” 자세하게 설명하고 있습니다. 자기가 안 해야 할 것은 그냥 그치면 될 것을 자기가 해야 할 것은 그냥 하면 될 것을 끊임없이 자기 정당화에 변명을 우리들은 늘여 놓고 있습니다. 변화를 두려워하는 겁쟁이는 행동하지 못한다는 거짓말을 변명처럼 자기의 머릿속에 각인 시킨다는 것입니다.
여러분, 올 새해 둘째 주일을 맞이하면서 하나님께서 우리에게 주신 그 약속을 바라보면서 새롭게 변화하고 싶습니까? 더 성숙되고 싶습니까? 우리의 성숙의 목표는 하나님의 형상, 예수 그리스도, 그분의 형상을 닮을 때까지입니다. 이 변화와 성숙에는 용기가 필요합니다. 결단이 필요합니다. 노력도 필요합니다. 자기 훈련도 필요한 것입니다. 이 용기는 하나님께서 “너는 내 사랑하는 아들이요, 딸이라!” 고 하는 하나님의 확인으로부터 시작됩니다. 주의 성령이 내 안에 거하시면서 “나는 너를 돕겠다! 내가 너와 함께 하겠다.” 고 하는 그 약속의 말씀을 마음속에 믿으면서 우리의 변화가 시작되는 것입니다.
사랑하는 성도 여러분, 익숙해진 옛 습관 나쁜 습관, 잘못된 습관을 결별해야 합니다. 거기에서부터 탈출해야 합니다. 그리고 하나님께서 주시는 하나님의 거룩한 형상을 닮아 가는 그 모습을 기대하면서 우리는 또 한 걸음 나아가야 하는 것입니다.
* 기도
사랑하는 주님, 새해를 저희들에게 허락하시고 주님의 마음을 품고 한해를 주님께 거룩히 살고자 결심했습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 넘어지고 또 좌절하고 탄식하게 됩니다. 주님, 주의 성령께서 우리를 찾아오셔서 우리가 하나님의 자녀인 것을 확인 시켜주시고 주님 원하시는 그리스도의 형상이 우리 안에 이루어질 때까지 다시 변화하고 다시 성숙하고 우리 자신을 돌보는 그래서 하나님이 기뻐하시는 사람들이 되게 하여 주시옵소서. 예수그리스도의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.